“守正不守舊、尊古不復古”,這正是對中華民族勇于創(chuàng )新、不斷進(jìn)取民族精神的準確把握,也是對建設中華民族現代文明方法論的科學(xué)說(shuō)明?!耙怨湃酥幘?,開(kāi)自己之生面”,我們方能在開(kāi)拓創(chuàng )新的路上不斷前進(jìn)、老鳳啼新聲。
農文相生,城鄉互融
——柔性的農耕文明與剛性的、充滿(mǎn)張力的工業(yè)文明結合,自然恬淡的鄉村生活與弓滿(mǎn)弦張的城市生活互補,張弛有度,相生互融,農耕文明乃至中華民族現代文明的發(fā)展將會(huì )迎來(lái)全新的面貌
農耕文化的傳承與發(fā)展,從縱向看,是傳統文化現代性問(wèn)題,如何與現實(shí)實(shí)際相連接;從橫向看,還有一個(gè)農業(yè)文化、鄉村文化如何處理好與工業(yè)文化、城市文化、商業(yè)文化的關(guān)系。
去年,一檔名為《種地吧》的綜藝節目忽然火了,一時(shí)成為一種獨特的文化現象。
邀請的嘉賓不溫不火、沒(méi)有自帶流量,播放節奏是慢綜藝的形式,10位年輕人組成小隊,天天忙著(zhù)種水稻、管理大棚、養羊……這樣的節目為何能“爆”?答案很簡(jiǎn)單——鄉村的魅力、文化的魅力。
一方面,鄉村美妙的自然風(fēng)景與獨特的人文風(fēng)貌,滿(mǎn)足了觀(guān)眾的審美需求;同時(shí),鄉村生活恬淡、安靜的狀態(tài),也成了他們放松身心的重要途徑。
《種地吧》的火爆,讓人們感受到了農耕文化的現代魅力和它所具有的多重可塑性。
當前,我們正處于從鄉土社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )的轉型過(guò)程中,快速發(fā)展的工業(yè)化和城鎮化,使鄉村傳統文化的秩序價(jià)值和認同基礎發(fā)生動(dòng)搖,農耕文化面臨著(zhù)凋敝和被邊緣化的危險。但同時(shí),城市里快節奏的生活、內卷的工作壓力、鋼筋水泥的天空、“原子化”的人際關(guān)系,又讓人們開(kāi)始懷念昔日故土的種種?!俺鞘刑茁飞?,我要回農村”,現代化越往前走、物質(zhì)生活越豐富,這種情感文化需求就越強烈,農耕文化傳承發(fā)展的空間和機遇就越大。
被譽(yù)為“中國第一農民畫(huà)村”的浙江衢州余東村,原本只是農民自?shī)首詷?lè )的“農民畫(huà)”,現在把畫(huà)展開(kāi)到了北京,把畫(huà)賣(mài)到了國外;在云南寧蒗縣永寧鄉溫泉村,摩梭婦女的紡織手藝代代相傳,雖然手工編織的產(chǎn)品要比機器生產(chǎn)貴出幾倍,但是外來(lái)的客商很堅定地說(shuō):“這就是我們想要的東西?!?/span>
一方面,農耕文化為城市、工業(yè)、現代商業(yè)體系的發(fā)展提供著(zhù)不菲的“情緒價(jià)值”,擴大了自身成長(cháng)的市場(chǎng)空間;另一方面,現代的工業(yè)技術(shù)、信息技術(shù)、城市應用,打破了傳統時(shí)代的時(shí)空局限,為農耕文化的展示、演繹、利用、發(fā)展,提供了有效的資源支撐,讓其有在更廣闊空間大放異彩的可能。
北京2022年冬奧會(huì )開(kāi)幕式,“二十四節氣”與充滿(mǎn)生機的當代中國影像融為一體,以全新表達方式,對全球觀(guān)眾講述中國的古老農耕智慧,在每個(gè)人心里激起了久久回響;
中國古代女子主要裙式之一的馬面裙,已是不少人日常逛街、通勤的時(shí)尚單品,今年春節期間,僅山東一個(gè)曹縣的銷(xiāo)售額就超過(guò)了3億元;
在抖音、快手等平臺,反映鄉村勞動(dòng)生活場(chǎng)景、記錄鄉村農耕文化的視頻廣受追捧,江湖中許久不見(jiàn)李子柒,但又涌現出諸如“山白”等創(chuàng )作者。
這是農耕文化的魅力,卻也是工業(yè)化、城鎮化的產(chǎn)物。如果沒(méi)有現代的光影技術(shù)、國際化的播放平臺,如果沒(méi)有完備的鄉村工業(yè)體系、物流體系、電子商務(wù)體系,如果沒(méi)有現代的媒介傳播手段,那么,很多的鄉土文化只能在鄉土內流傳。
農耕文化“姓農屬農”“農汁農味”,但不能“就農談農”“惟農是舉”,必須要和工業(yè)文化、城市文化、商業(yè)文化實(shí)現更好的創(chuàng )新融合,才能有更長(cháng)久的生命力。
有人把模特走秀的T臺搬到了麥田里,有人把咖啡館開(kāi)到了山徑旁,有人把搖滾音樂(lè )節辦到鄉村來(lái),甚至出現了“牛棚咖啡”“豬圈酒吧”的噱頭……這樣的混搭、這樣的調配,是對城市文化的洗滌、休養,也是對鄉村文化的滋養和擴容。
西北農林科技大學(xué)中國農業(yè)歷史博物館館長(cháng)樊志民打過(guò)一個(gè)很形象的比喻:西方文明常用石頭完成建筑,而東方是陶土、木頭組合起來(lái)的世界,我們將水、火、泥土用智慧燒結,建造建筑、制作器具。這體現了中華文明具有復合的、柔性的內涵,是一種有溫度、可塑性和融合性很強的文明?!懊鎸θ嵝缘霓r耕文明與剛性的、充滿(mǎn)張力的工業(yè)文明結合的過(guò)程,找準二者結合的路徑,農耕文明乃至中華民族文明的發(fā)展就會(huì )迎來(lái)全新的面貌?!?/span>
當然,在這個(gè)過(guò)程中,我們也要防止農耕文化被誤讀、被扭曲。一些地方搞旅游開(kāi)發(fā),拆真建假,過(guò)分商業(yè)化,不僅文化蕩然無(wú)存,很多遺址、古跡還遭到了破壞;短視頻中,扮丑農民、消費農村、污名農業(yè)的畫(huà)面不時(shí)出現,發(fā)生流量反噬的現象;《種地吧》走紅之后,不少類(lèi)似的節目一哄而上,卻失掉了鄉村綜藝質(zhì)樸的“鄉土味”……
既要促進(jìn)不同文化之間的融通對話(huà),為農耕文化賦能;還要堅持鄉土文化的主體不受侵蝕,避免走樣變形?;蛘?,正是在這樣的“相愛(ài)相殺”中,農耕文化才能迎來(lái)真正的淬煉、鍛造、涅槃,獲得新生。
農民主體,文化權利
——在當前鄉土社會(huì )的急劇變化中,農民如何守住自己的文化根脈?這是農民的文化權利,也是他們的基本權益2015年,在意大利米蘭世博會(huì )上,以《哈尼族四季生產(chǎn)調》《哈尼哈巴》等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為素材創(chuàng )作的原生態(tài)歌舞《哈尼古歌》,驚艷亮相、技驚四座。然而,如此璀璨而又厚重的文化瑰寶,也曾出現后繼乏人的局面。在2013年底召開(kāi)的中央農村工作會(huì )議上,習近平總書(shū)記就曾深為感慨地說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),在云南哈尼梯田所在地,農村會(huì )唱《哈尼族四季生產(chǎn)調》等古歌、會(huì )跳哈尼樂(lè )作舞的人越來(lái)越少。不能名為搞現代化,就把老祖宗的好東西弄丟了!”“如果連種地的人都沒(méi)有了,靠誰(shuí)來(lái)傳承農耕文化?”總書(shū)記的深刻發(fā)問(wèn),道出了農耕文化保護傳承的關(guān)鍵。文化,歸根到底反映的是我們對人與自然、人與人、人與社會(huì )關(guān)系的認識和把握,如果離開(kāi)了人,文化就失去了最根本的依托。但現實(shí)中,我們看到,農民在農耕文化的保護傳承中,常常是“失蹤”的、失語(yǔ)的。有些地方,為了搞旅游開(kāi)發(fā)將全體村民遷出,把村落建成仿古商業(yè)街,看似有利于整合資源、搞活業(yè)態(tài),但卻缺了人氣、失了靈魂。有些地方,農民“我”的文化“我”并不能做主。農民的審美需求被習慣性忽視,農民的文化選擇權得不到重視。有些地方,已經(jīng)成為知名的文化遺產(chǎn)保護地,但是當地的不少農民對此卻毫不知情,甚至連到底什么是“文化遺產(chǎn)”都不知曉。這里有商業(yè)過(guò)度侵蝕的因素,有發(fā)展不平衡的問(wèn)題,也有體制機制的缺失。農耕文化不能只在舞臺上表演或展示,更不能脫離了農民的參與。農民,他們是農耕文化的創(chuàng )造者,也是守護者、傳承者,還要成為利益分享者。——尊重農民的文化意志。農民需要什么樣的文化創(chuàng )新,農民需要什么樣的文化服務(wù),這個(gè)得問(wèn)農民。我們不能想當然,更不能替農民做主。我們常說(shuō),“鄉村振興要為農民而興,鄉村建設要為農民而建”,文化也是如此?,F在不少地方,實(shí)行群眾“點(diǎn)單”、政府“做菜”,群眾需要什么就提供什么,政府搞好服務(wù),絕不喧賓奪主?!按錌A”“村超”為什么這么火,是因為這是農民自發(fā)組織的,是從群眾中生長(cháng)起來(lái)的,是農民真心需要的!——激活農民的文化自信。民俗節慶、良好家風(fēng)、傳統技藝等蘊含著(zhù)的中華優(yōu)秀傳統文化,可以幫助農民樹(shù)立文化自信。一些地方通過(guò)各種文化遺產(chǎn)認定、文物古跡保護、農事節慶開(kāi)發(fā)與廣泛持久的宣傳,突出農民的參與度,每年的中國農民豐收節期間,各地都會(huì )開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)。鄉村文化振興,本質(zhì)上是要樹(shù)立農民的文化自信,農民唱主角,農民展風(fēng)采,農民得實(shí)惠,明確農民的主體地位,有利于提升農民的文化自豪感與歸屬感。——提升農民的文化素養。不少地方在文化建設中,積極培養農民文化骨干,加大農耕文化的宣傳力度,還探索把美育引入農村課堂、從娃娃抓起。在紅河哈尼梯田地區,當地建立起多個(gè)民族文化傳習點(diǎn)、傳習館和傳承基地,文化工作者進(jìn)村入寨搜集整理民間古歌古舞,還組織了《哈尼古歌》農民合唱團,會(huì )唱《哈尼四季生產(chǎn)調》等古歌的農民群眾越來(lái)越多。——擴大農民的文化收益。農耕文化的保護與傳承,不能只是陽(yáng)春白雪的美好追求,只有確保農民的有效收益,才能激發(fā)出農民群眾的內生動(dòng)力。以農業(yè)文化遺產(chǎn)為例,一些地方通過(guò)參與式保護與發(fā)展規劃,擴大了遺產(chǎn)的申報主體、保護主體和受益主體的交集,形成多方參與、責任共擔、利益共享的機制。江蘇興化垛田、山東夏津古桑園、浙江湖州?;~(yú)塘等已經(jīng)逐步形成了村民參與管理、共同受益的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式,促農增收效果凸顯。其實(shí),說(shuō)到底,農民的文化主體地位最根本還是在于農民文化權利的有效保障。這不僅在于給他們提供了多少文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化激勵,更重要的是在當前鄉土社會(huì )的急劇變化中,農民如何切實(shí)守住自己的文化根脈?這是農民的文化權利,也是他們的基本權益。城鎮化浪潮不可阻擋,但我們也看到,一些本要拆除的祠堂被保留下來(lái)了,還加大了保護修繕的力度;一些古鎮搞旅游開(kāi)發(fā),留下了一部分原住民,濃濃的煙火氣讓古鎮有了別樣的味道;還有這大地上千千萬(wàn)萬(wàn)的村莊,在建設得更美麗、更便捷的同時(shí),也正變得更古樸、更具鄉愁,鄉村不再是回不去的故土,她是中華兒女的精神家園,也是人人都向往的花園、公園和樂(lè )園。
中華文化,世界遺產(chǎn)
——我們曾俯視過(guò)這個(gè)世界,也一度仰視過(guò)這個(gè)世界。而今,我們目光平和、從容淡定,不睥睨、不側目,在平視中“交流過(guò)眼神”,與世界執手相握2023年12月22日,第78屆聯(lián)合國大會(huì )協(xié)商一致通過(guò)決議,將春節確定為聯(lián)合國假日。春節傳承著(zhù)和平、和睦、和諧的中華傳統文化理念,也承載著(zhù)家庭和睦、社會(huì )包容、人與自然和諧共生等全人類(lèi)共同價(jià)值??缭搅藝绾臀幕町?,將有力促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒。海納百川始能成其大。中華優(yōu)秀傳統文化總是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn),也總是通過(guò)吸收外來(lái)文化而不斷豐富發(fā)展。我們的先輩從異域帶來(lái)了大麥、小麥、高粱、玉米、番薯、馬鈴薯、葡萄等,豐富了國人的餐桌;中國的茶葉、絲綢、瓷器等產(chǎn)品,還有中國的穿井開(kāi)渠技術(shù),也作為農耕文化的使者走出國門(mén)。18世紀,《齊民要術(shù)》《農桑輯要》《農政全書(shū)》等農學(xué)著(zhù)作紛紛傳入歐洲,引發(fā)歐洲農學(xué)思想的革新……這是物種的傳播,是農作技藝的傳遞,也是文化的交流與融通。美國漢學(xué)家德克卜德在《中國西傳物品考》中指出:“中國對西方世界作出了很多貢獻,這些貢獻極大地影響了西方文明的發(fā)展?!鄙踔林袊幕鱾鞯慕Y果,“完全改變了我們的生活方式,成為我們整個(gè)現代文明的基礎”。習近平總書(shū)記在中央政治局第三十次集體學(xué)習時(shí)強調:“要更好推動(dòng)中華文化走出去,以文載道、以文傳聲、以文化人,向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化?!弊?002年聯(lián)合國糧農組織發(fā)起全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)倡議以來(lái),中國就是最早響應者、堅定支持者、重要推動(dòng)者和成功實(shí)踐者。迄今為止,已有22項傳統農業(yè)系統被列入全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)名錄,數量位居世界第一。我國還是世界上第一個(gè)推動(dòng)農遺項目“結對子”的國家。推動(dòng)福建福州茉莉花茶文化系統與法國勃艮第葡萄園、江蘇興化垛田農業(yè)系統與墨西哥城浮田系統等開(kāi)展跨國農耕文明對話(huà),在國際糧農治理體系傳播中國聲音、體現大國擔當。在對外的傳播中,講好中國農遺故事,傳播好中國農耕文化,也成為構建中國話(huà)語(yǔ)體系和敘事體系的重要內容。例如“李子柒現象”“丁真熱”、貴州“村BA”等鄉村文化現象,經(jīng)歷了圈內、圈外、全民到全球的傳播路徑,讓大家看到了在醒獅、京劇、旗袍等傳統文化符號之外的另一個(gè)鄉韻中國,向世界展現出古老又現代、可敬且可親的中國形象。文明因交流而多彩,因互鑒而豐富。1909年美國學(xué)者富蘭克林曾跨越重洋赴中國、日本和朝鮮考察農業(yè),回國后寫(xiě)了一本書(shū)《四千年農夫》,極力贊揚東亞的傳統農業(yè)。100多年之后,這本書(shū)又在中國出版,人們在中西方的融合視角中,借鑒古老的農耕智慧,進(jìn)一步探求現代生態(tài)農業(yè)發(fā)展的可行之道。由古至今、中外交融,文化的感染力、傳播力、生命力一再被拉長(cháng)。我們曾俯視過(guò)這個(gè)世界,也一度仰視過(guò)這個(gè)世界。而今,我們目光平和、從容淡定,不睥睨、不側目,在平視中“交流過(guò)眼神”,與世界執手相握。從大地里生發(fā)出來(lái)、從歷史深處走來(lái)、從鄉土中國而起的習近平文化思想,正牽引著(zhù)古老的東方農業(yè)大國,積極主動(dòng)學(xué)習借鑒人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文明成果,以更加開(kāi)放、更加包容、更加自信的姿態(tài),開(kāi)啟中華農耕文化現代化的新進(jìn)程?,F代化不負農耕文化,農耕文化也一定會(huì )還現代化一個(gè)驚喜。
舊邦新命,厚土新枝,大國新途,允故允新。
構建人類(lèi)文明新形態(tài),以中國式現代化推進(jìn)強國事業(yè)、復興偉業(yè),農耕文化使命昭然!相信在習近平文化思想的引領(lǐng)下,我們一定能實(shí)現農耕文化現代化,創(chuàng )造新時(shí)代的中國文化精神,把中華民族現代文明推向新的高度。這是中國的機遇,也是文明的契機,我們自信且期待。